開宗明義章·1
仲尼居，曾子侍。
白話孔子在家閒坐，學生曾參在一旁陪侍。
解讀全書的舞台就這麼一句話搭好了：沒有朝堂，沒有典禮，就是師生兩個人坐著說話。《孝經》談的是最大的政治問題，開場卻選了最家常的場景——這個安排本身就是它的主張：治國的道理，起點在家裡。
一
第1章
孝經 · 總綱
開宗明義
全書的第一章，也是唯一一章總綱。孔子在這裡給「孝」下定義、定範圍、定次第。
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這一章回答三個問題：孝是什麼、孝從哪裡開始、孝到哪裡結束。答案分別是：孝是一切德行的根、是所有教化的源頭；孝從愛護父母給的這副身體開始；孝在「立身行道、揚名後世」時完成。後面十七章全部是這一章的展開。
第一章
開宗明義章
全書總綱。孔子給孝下定義、劃範圍、定次第——從愛惜身體開始，到立身揚名結束。
開宗明義章·2
子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」
白話孔子說：「古代的聖王有一套最高的德行、最關鍵的方法，用它來理順天下，百姓因此和睦相處，上上下下沒有怨恨。你知道那是什麼嗎？」
解讀孔子不直接給答案，而是先描述效果——「民用和睦，上下無怨」，再問「你猜是什麼」。這是很老練的教學法：先讓人對結果動心，再揭曉方法。
開宗明義章·3
曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之？」
白話曾參立刻離開座位站起來，說：「我曾參不夠聰明，哪裡有能力知道呢？」
解讀「避席」是古人聽到重要教誨時的標準動作——席地而坐的時代，站起來就是最直接的敬意。曾參的回答不是客套的自謙，而是把提問權交還給老師的一種禮節。
開宗明義章·4
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」
白話孔子說：「孝，是一切德行的根本，也是所有教化生長出來的地方。你先坐回去，我講給你聽。人的身體、頭髮、皮膚，每一處都是父母給的，不敢隨便損傷，這是孝的開始；把自己立起來、按正道做事，讓名聲流傳到後世，使父母因此受人尊敬，這是孝的完成。孝，從侍奉父母開始，中間展開為對事業的盡責，最後落在把自己活成一個站得住的人。《詩經·大雅》說：『難道能不想著你的祖先嗎？要接著把他的德行修下去。』」
解讀這一段是全書的地基，三句話定了三件事。第一句定性質：孝是「本」，別的德行都從它長出來。第二句定範圍：從身體到名聲，孝管的是一個人的一輩子，不只是端茶倒水。第三句定次第：事親、事君、立身，一層層往外推。注意最後落點不是「事君」而是「立身」——《孝經》真正的終點是成為一個完整的人，不是成為一個順從的人。